Gereja tertua kedua di Madrid, gereja San Pedro el Viejo, serta Plaza de la Villa di dekatnya adalah contoh utama arsitektur Mudéjar dan dampak abadi masa lalu Muslim terhadap kota
InfoMalangRaya.com | TERJEPIT di antara kendaraan di tempat parkir bawah tanah terletak sisa masa lalu Madrid yang terlupakan. Namun, setelah berabad-abad diabaikan, hanya sedikit peninggalan yang tersisa.
Madrid, tanpa sepengetahuan banyak orang, adalah satu-satunya ibu kota Eropa dengan memiliki akar Islam. Didirikan sebagai Mayrit sekitar tahun 865 oleh emir Umayyah Mohamad I, sebagai bagian dari rantai pemukiman militer yang dibentengi untuk mempertahankan perbatasan utara Kekaisaran Islam Al-Andalus dari kerajaan Kristen.
Mayrit tetap menjadi bagian dari Al-Andalus selama lebih dari dua abad, tumbuh dan berkembang melampaui peran militernya menjadi kota yang makmur. Itu tumbuh menjadi ibu kota daerah dengan hakim dan masjidnya sendiri, yang menarik penduduk sekitarnya untuk berkumpul untuk salat Jumat.
“Itu adalah kota kelas dua atau tiga di Al-Andalus, yang berarti bukan hanya pemukiman militer. Itu adalah kota kecil dan terkenal terutama karena berada di wilayah strategis dan ekspedisi militer melewati Madrid atau sekitarnya, dan itulah yang membuat kota ini begitu penting, ”kata Daniel Gil-Benumeya, sejarawan Arab dan Koordinator Pusat Studi Islam Madrid (CEMI) kepada alaraby.
Kepemilikan kota berpindah tangan ketika Raja Katolik Alfonso VI menaklukkan Kota Mayrit. Meskipun ada penaklukan, penguasa Katolik kota yang baru masih menghormati akar Islam Mayrit dan memupuk koeksistensi damai antara komunitas Muslim kota dan tetangga Katolik baru mereka yang berlangsung lebih dari 500 tahun.
Menara Gereja San Nicolás adalah contoh gaya arsitektur Mudéjar yang dipengaruhi oleh gaya konstruksi Islam [Anton Alexander]
Menurut Gil-Benumeya, selama pemerintahan Katolik, komunitas Muslim di kota itu tidak pernah tumbuh melebihi angka lima persen dan terkonsentrasi terutama di lingkungan tertentu – yang dikenal sebagai morerías. Meskipun demikian, komunitas memiliki kepentingan politik yang signifikan.
“Menurut undang-undang yang berlaku di seluruh Kerajaan Kastilia, Muslim dan Yahudi tidak dapat memegang jabatan publik. Namun di Madrid ada posisi publik yang setara dengan anggota dewan untuk urbanisme, yang selama berabad-abad dipegang oleh umat Islam, meskipun faktanya itu tidak sah,” kata Gil-Benumeya kepada The New Arab.
Komunitas Muslim kota juga memiliki kekuatan sosial dan ekonomi, khususnya di industri pandai besi dan konstruksi. Bahkan, pemogokan pertama yang tercatat dalam sejarah kota ini diorganisir oleh pandai besi Muslim yang menentang langkah-langkah pemisahan dan relokasi yang diusulkan oleh umat Katolik pada tahun 1482.
Akhirnya, pada 1502, penguasa Katolik Spanyol memilih untuk mengusir penduduk Muslim di negara itu dan menawarkan pilihan sederhana kepada kelompok itu: pindah agama atau pergi. Dengan demikian, komunitas Islam melihat dirinya menyusut dalam ukuran dan kekuatan.
Jejak yang terlihat terbatas
Saat ini sedikit yang terasa dari warisan Islam yang bernilai selama berabad-abad. Itu bukan kebetulan, karena pada tahun 1561 raja Katolik Philip II menamai Madrid ibu kota Kekaisaran Spanyol.
Sebagai markas besar kerajaan Katolik terbesar di dunia pada saat itu, kota ini harus mencerminkan statusnya yang baru ditemukan dan menghilangkan indikasi masa lalu Muslimnya.
“Deklarasi Madrid sebagai ibu kota mengakhiri hidup berdampingan secara damai. Kerajaan Spanyol lainnya tidak berkepentingan untuk menunjukkan bahwa Madrid berasal dari Islam karena mereka ingin menciptakan dan mengkonsolidasikan kerajaan Katolik yang sejati dan mengklaim akhir dari Al-Andalus.
“Oleh karena itu, perlu untuk menghilangkan materi masa lalu Islam dari kota dan menciptakan mitos tentang penaklukannya, sesuai dengan agama baru,” jelas Encarna Gutierrez, sekretaris jenderal Yayasan Kebudayaan Islam Spanyol (FUNCI).
Meski begitu, barang bukti masih bisa ditemukan. Sisa-sisa tembok abad kesembilan, bagian dari benteng asli yang didirikan oleh para pendiri Muslim kota, terletak di taman Emir Mohamed, dibayangi oleh Katedral Almudena tetangga – yang terbesar di kota.
Lima menit di jalan adalah Istana Kerajaan yang megah, yang dibangun di situs Benteng Moor abad kesembilan yang dihancurkan oleh api pada pertengahan abad ke-18.
Pengingat paling jelas dari masa lalu Muslim Madrid terletak pada petunjuk arsitektur yang dapat ditemukan di seluruh pusat kota.
Dominasi Muslim dalam industri konstruksi abad pertengahan melahirkan gaya arsitektur tersendiri yang dikenal sebagai gaya Mudéjar. Ini memadukan desain Renaisans tradisional dengan pengaruh Islam dan elemen ornamen.
Gereja tertua kedua di Madrid, gereja San Pedro el Viejo, serta Plaza de la Villa di dekatnya adalah contoh utama arsitektur Mudéjar dan dampak abadi masa lalu Muslim terhadap kota. Selain itu, bahkan santo pelindung kota – San Isidro – juga diyakini sebagai orang suci Muslim yang nama Spanyolnya berasal dari nama Arab Driss.
Pengabaian sosial
Penghapusan masa lalu Islam Madrid juga mendorong tingkat penghinaan dan penolakan masyarakat terhadap komunitas Muslim yang bertahan hingga hari ini. Menara Gereja San Nicolás adalah contoh gaya arsitektur Mudéjar yang dipengaruhi oleh gaya konstruksi Islam
“Di Madrid, seperti di seluruh Spanyol dan Eropa, ada rasisme struktural yang ditujukan pada orang-orang yang dianggap sebagai orang asing terutama terhadap Muslim. Wacana rasis ini didasarkan pada gagasan bahwa orang, budaya, dan bahasa ini asing.
“Persepsi itu biasanya negatif, tetapi bahkan ketika pandangan positif diberikan, itu selalu datang dari sudut pandang ‘yah, mereka adalah orang asing yang berada di sini untuk sementara waktu dan meninggalkan beberapa hal yang baik, tetapi mereka bukan nenek moyang kita. Akusangat tertarik dengan hubungan yang dapat dibangun antara masa lalu dan masa kini untuk membongkar wacana esensialis ini , ”kata Gil-Benumeya kepada The New Arab.
Melalui kerja organisasi seperti CEMI dan FUNCI, Gutierrez dan Gil-Benumya berharap dapat menghidupkan masa lalu Madrid yang tersembunyi dan menenun serat sosial yang lebih representatif dalam prosesnya. “Ingatan Islam Madrid hampir hilang, dan sisa-sisanya hanya sedikit selain tembok dan sisa-sisa arkeologis lainnya. Tanpa ingatan sejarah dan budaya mereka, orang tidak dapat mencapai harga diri dan kebebasan yang diperlukan,” kata Gutierrez.*
