Lebih dari 130 ulama terkemuka dari Amerika dan Kanada telah mengeluarkan pernyataan yang membela hak komunitas Muslim untuk mempertahankan sikap tegas Islam terhadap LGBT tanpa dituduh fanatik atau benci
InfoMalangRaya.com — Para ulama yang meliputi Imam Siraj Wahaj, Imam Suhaib Webb, Syekh Shadee Elmasry, Syekh Yasir Qadhi, Imam Omar Suleiman dan Dewan Imam Kanada, mengatakan bahwa etika seksual dan gender Islam bertentangan dengan pandangan masyarakat umum, sehingga menimbulkan ketegangan bagi umat Islam antara keyakinan agama mereka dan harapan masyarakat.
Tapi para ulama mengatakan posisi tegas dan normatif Islam tentang LGBTQ, yang bersumber dari Al-Qur’an, sudah tetap dan tidak bisa diubah. “Sebagai minoritas agama yang sering mengalami kefanatikan dan pengucilan, kami menolak anggapan bahwa perselisihan moral sama dengan intoleransi atau hasutan untuk melakukan kekerasan,” bunyi pernyataan mereka. “Kami menegaskan hak kami untuk mengekspresikan keyakinan kami sekaligus mengakui kewajiban konstitusional kami untuk hidup damai dengan mereka yang keyakinannya berbeda dengan kami.”
Para ulama juga menolak segala upaya untuk menafsirkan kembali atau merevisi doktrin agama agar inklusif terhadap ideologi LGBTQ. “Komunitas Muslim tidak kebal terhadap tekanan semacam itu,” kata mereka. “Memang ada yang mencoba menginterpretasikan ulang teks-teks Islam demi mendukung penerimaan LGBTQ. Kami dengan tegas menolak upaya seperti itu karena secara teologis tidak dapat dipertahankan karena aspek etika seksual ini sesuai dengan kategori prinsip yang tidak dapat diubah dan oleh karena itu tidak dapat direvisi.
Tetapi mereka menyimpulkan bahwa mereka berkomitmen untuk hidup berdampingan secara damai dengan mereka yang berbeda pendapat di Amerika Utara.
“Hidup berdampingan secara damai tidak memerlukan kesepakatan, penerimaan, penegasan, promosi, atau perayaan. Kami menolak pilihan yang salah antara menyerah pada tekanan sosial untuk mengadopsi pandangan yang bertentangan dengan keyakinan kami atau menghadapi tuduhan fanatisme yang tidak berdasar. Ultimatum koersif seperti itu merusak prospek untuk hidup berdampingan secara harmonis.”
Pernyataan lengkap ulama Amerika dan Kanada terkait LGBT bisa dilihat di bawah ini:
Wacana publik tentang seksualitas selama beberapa dekade terakhir telah menghadirkan tantangan bagi masyarakat agama. Saat ini, etika gender dan seksual Islam bertentangan dengan pandangan masyarakat tertentu yang baru-baru ini populer, menyebabkan ketegangan bagi umat Islam antara keyakinan agama dan ekspektasi masyarakat. Pada saat yang sama, ketidaksetujuan publik terhadap praktik, kepercayaan, dan advokasi LGBTQ semakin ditanggapi dengan tuduhan intoleransi dan tuduhan kefanatikan yang tidak beralasan.
Yang lebih meresahkan lagi, ada dorongan yang meningkat untuk mempromosikan nilai-nilai yang berpusat pada LGBTQ di antara anak-anak melalui undang-undang dan peraturan, mengabaikan konsen orang tua dan meniadakan kesempatan baik orang tua maupun anak untuk mengungkapkan keberatan hati nurani.
Kebijakan semacam ini merusak tindakan orang tua Muslim dalam mengajari anak-anak mereka etika seksual berdasarkan agama, melanggar hak konstitusional mereka untuk secara bebas menjalankan agama mereka, dan berkontribusi pada suasana intoleransi terhadap komunitas agama.
Kami adalah cendekiawan dan dai Muslim yang mewakili beragam sekolah teologi. Di bawah ini adalah pernyataan tegas kolektif kami yang non-partisan tentang posisi Islam tentang etika seksual dan gender. Sebagai minoritas agama yang sering mengalami kefanatikan dan pengucilan, kami menolak anggapan bahwa perselisihan moral sama dengan intoleransi atau hasutan kekerasan. Kami menegaskan hak kami untuk mengekspresikan keyakinan kami sekaligus mengakui kewajiban konstitusional kami untuk hidup damai dengan mereka yang keyakinannya berbeda dengan kami.
Persyaratan yang paling penting untuk menerima Islam adalah berserah diri kepada Tuhan sepenuhnya, sukarela, dan penuh kasih. Allah berfirman, “Dan tidaklah patut bagi laki-laki yang mukmin dan tidak (pula) bagi perempuan yang mukmin, apabila Allah dan Rasul-Nya telah menetapkan suatu ketetapan, akan ada bagi mereka pilihan (yang lain) tentang urusan mereka” (Quran, al-Aḥzab: 36).
Dengan tunduk kepada Tuhan, kita menyatakan bahwa hanya Dia yang memiliki pengetahuan dan kebijaksanaan mutlak. Oleh karena itu, dari penyerahan ini dapat disimpulkan bahwa sumber utama dan dasar moralitas adalah bimbingan Ilahi, bukan hanya alasan atau tren masyarakat.
Islam menikmati tradisi ilmu hukum kaya yang memungkinkan beragam perspektif dan mengakomodasi berbagai norma budaya. Namun, prinsip-prinsip tertentu yang secara eksplisit dinyatakan dalam wahyu, yang dikenal sebagai unsur-unsur yang diperlukan dalam Islam, dan dengan suara bulat disetujui (ijma’) oleh para ulama yang memenuhi syarat, dianggap tidak dapat diubah dan tidak dapat direvisi oleh siapa pun atau entitas mana pun, termasuk otoritas keagamaan tertinggi. Seperti yang ditegaskan Allah, “Dan telah sempurna firman Tuhanmu (Al-Qur’an) dengan benar dan adil. Tidak ada yang dapat mengubah firman-Nya. Dan Dia Maha Mendengar, Maha Mengetahui.” (Quran, al-An‘am: 115).
Posisi Islam tentang Seksualitas dan Gender
Allah SWT dalam firmannya menetapkan bahwa hubungan seksual diizinkan dalam ikatan pernikahan, dan pernikahan hanya dapat terjadi antara pria dan wanita. Dalam Al-Qur’an, Allah secara eksplisit mengutuk hubungan seksual dengan sesama jenis (lihat, misalnya, Al-Qur’an, al-Nisā’: 16, al-A’rāf: 80–83, dan al-Naml: 55–58).
Selain itu, tindakan seksual pranikah dan di luar nikah dilarang dalam Islam. Seperti yang Allah SWT jelaskan, “Dan janganlah kamu mendekati zina; sesungguhnya zina itu adalah suatu perbuatan yang keji. Dan suatu jalan yang buruk.” (Quran, al-Isra’: 32). Aspek-aspek Islam ini secara jelas ditetapkan dalam Al-Qur’an, ajaran Nabi Muhammad (saw), dan rangkaian tradisi ilmiah yang berlangsung selama empat belas abad. Sehingga, itu semua memperoleh status konsensus agama (ijma’) dan diakui sebagai komponen integral dari iman yang dikenal oleh umat Islam secara umum.
Allah SWT mendefinisikan manusia terdiri dari laki-laki dan perempuan dan menyatakan bahwa Dia “… menciptakan [manusia] dari laki-laki dan perempuan dan membuat [mereka] menjadi bangsa dan suku agar kamu dapat mengenal satu sama lain” (Quran, al-Ḥujurāt : 13; lihat juga al-Najm: 45). Islam menegaskan bahwa laki-laki dan perempuan sama secara spiritual di hadapan Tuhan, meskipun masing-masing memiliki karakteristik dan peran yang berbeda.
Nabi Muhammad (SAW) menyebut wanita sebagai mitra yang setara dengan pria. Padahal beliau secara tegas mengutuk meniru penampilan lawan jenis. Selanjutnya, Allah SWT mengajak manusia untuk menghormati kebijaksanaan-Nya dalam penciptaan (lihat, misalnya, Al-Qur’an, an-Nisā’: 119). Dengan demikian, sebagai aturan umum, Islam dengan tegas melarang prosedur medis yang dimaksudkan untuk mengubah jenis kelamin individu yang sehat, terlepas dari apakah prosedur tersebut disebut “menegaskan” atau “mengkonfirmasi” gender. Bagi individu yang lahir dengan ambiguitas biologis, seperti gangguan perkembangan seksual, Islam mengizinkan mereka mencari perawatan medis untuk alasan korektif.
Islam membedakan antara perasaan, tindakan, dan identitas. Allah SWT meminta pertanggungjawaban individu atas kata-kata dan tindakan mereka, bukan atas pikiran dan perasaan mereka yang tidak disengaja. Sebagaimana Nabi kita Muhammad (SAW) mengatakan, “Allah telah memaafkan umat Islam untuk apa yang mereka pikirkan, selama mereka tidak berbicara atau bertindak berdasarkan itu” (Bukhari, 2528).
Dalam Islam, tindakan berdosa seorang individu tidak dan sebaiknya tidak mendikte identitasnya. Dengan demikian, tidak diperbolehkan bagi umat Islam untuk bangga mengidentifikasi dengan label yang mengkategorikan mereka dengan dosa-dosa mereka. Penting untuk dicatat bahwa sikap Islam terhadap hubungan seksual terlarang sejalan dengan perlindungan dan promosi hak privasi individu. Islam melarang mengintip kehidupan pribadi orang lain dan tidak menganjurkan pengungkapan perilaku seksual kepada publik (lihat, misalnya, Al-Quran, al-Ḥujurāt: 12 dan al-Nūr: 19).
Kami menyadari bahwa beberapa kelompok agama telah menafsirkan ulang atau merevisi doktrin agama untuk memasukkan ideologi LGBTQ. Komunitas Muslim tidak kebal terhadap tekanan semacam itu. Memang, beberapa telah mencoba untuk menafsirkan kembali teks-teks Islam yang mendukung penegasan LGBTQ. Kami dengan tegas menolak upaya semacam itu karena secara teologis tidak dapat dipertahankan karena aspek etika seksual ini sesuai dengan kategori prinsip yang tidak dapat diubah dan oleh karena itu tidak dapat direvisi.
Hak Konstitusional Kami untuk Mempertahankan Sikap Kami
Kami menyadari bahwa kode moral kami bertentangan dengan tujuan pendukung LGBTQ. Kami juga mengakui hak konstitusional mereka untuk hidup damai dan bebas dari perlakuan kejam. Namun demikian, kami menekankan hak-hak yang diberikan Tuhan dan konstitusional untuk memegang, hidup, dan mempromosikan keyakinan agama kami dengan cara terbaik (Quran, al-Naḥl: 125) tanpa takut pembalasan hukum atau marginalisasi sistematis.
Hidup berdampingan secara damai tidak memerlukan kesepakatan, penerimaan, penegasan, promosi, atau perayaan. Kami menolak pilihan yang salah antara menyerah pada tekanan sosial untuk mengadopsi pandangan yang bertentangan dengan keyakinan kami atau menghadapi tuduhan fanatisme yang tidak berdasar. Ultimatum pemaksaan seperti itu menggerogoti prospek hidup berdampingan secara harmonis.
Kami menyerukan kepada para pembuat kebijakan untuk melindungi hak konstitusional kami untuk menjalankan keyakinan agama kami secara bebas, tanpa takut akan pelecehan, dan untuk menentang undang-undang apa pun yang berupaya membungkam kebebasan beragama komunitas beragama. Konsisten dengan klaim non-partisan kami, kami berkomitmen untuk bekerja dengan individu dari semua afiliasi agama dan politik untuk melindungi hak konstitusional komunitas agama untuk hidup sesuai dengan keyakinan agama mereka dan untuk menegakkan keadilan bagi semua orang.
Untuk Komunitas Muslim Kami
Kami mendesak tokoh masyarakat Muslim untuk menjunjung tinggi kesucian iman kita dan menahan diri dari membuat pernyataan yang salah atas nama Islam. Kami menolak segala upaya untuk mengaitkan posisi dengan Islam mengenai etika seksual dan gender yang bertentangan dengan ajaran Islam yang berkedudukan kuata. Untuk lebih jelasnya, kita tidak bisa melebih-lebihkan konsekuensi spiritual yang merugikan bagi mereka yang dengan sengaja menolak, menganjurkan penolakan, atau salah menggambarkan kehendak Allah, karena dengan demikian mereka membahayakan status mereka sebagai orang beriman (Quran, al-An’ām: 21) .
Bagi kita yang bergumul dengan keinginan yang berada di luar batas yang ditetapkan oleh Tuhan: ketahuilah bahwa orang yang paling saleh sekalipun dapat melakukan dosa dan bahwa setiap Muslim, betapapun berdosanya, memiliki potensi untuk diampuni. Mempraktikkan pengendalian diri dalam ketaatan kepada Tuhan dianggap heroik. Pahala akan semakin meningkat secara proporsional dengan tingkat perjuangan yang terlibat.
Tujuan utama kita adalah memprioritaskan ketaatan kepada Allah di atas keinginan kita dan tidak mengorbankan iman kita. Kami berdoa kepada Allah untuk memberi kami kekuatan yang diperlukan dan komitmen yang tak tergoyahkan untuk memenuhi cita-cita kami. Semoga kita menemukan kedamaian dan kepuasan batin melalui penyerahan yang penuh kasih, dan semoga Allah menganggap kita layak diperhitungkan di antara orang-orang beriman, gelar yang paling terhormat.*
Tegas! Begini Putusan Terkait LGBT yang Dikeluarkan Ulama Amerika dan Kanada
